Bunús Clásal Daidí na Nollag agus Traidisiúin Eile na Nollag
Laethanta Saoire
Is fear mór staire é Stephen a bhaineann sult as taighde a dhéanamh agus ag scríobh faoi na scéalta beaga laistigh d’imeachtaí stairiúla móra.
Is gnách go léirítear ár leagan nua-aimseartha de Santa le féasóg fhada, bhán, spéaclaí agus hata pointeach.
Bunús de Santa Claus
Is féidir smaoineamh Daidí na Nollag a rianú siar timpeall 1700 bliain chuig manach luath-Chríostaí, San Nioclás. Rugadh an dea-naomh i bPatara, in aice le Myra, san áit ar a dtugtar an Tuirc anois timpeall na bliana 280 AD. Mar mhanach, tháinig clú agus meas air as a chráifeacht, a ghníomhartha cineálta, agus a imní do na boicht agus a bhí faoi chois.
Thar na blianta, lean finscéal agus éileamh San Nioclás ag fás sa chaoi is go raibh sé ar an naomh is mó tóir san Eoraip faoi aimsir an Renaissance - beagnach 1000 bliain tar éis a bháis. Bhí sé seo fíor fiú tar éis an reifirméisean Protastúnach nuair a díspreagadh go láidir urramú na naomh, agus thit gach duine seachas na daoine ba mhó cáil agus urramaí le taobh an bhealaigh. Agus ní raibh níos mó tóir air ná san Ísiltír.
Is é an tóir seo atá ag Naomh Nioclás leis na hOllannaigh atá freagrach as é a thabhairt isteach agus a ghlacadh i Meiriceá Thuaidh agus a thraidisiúin Nollag. Thug na hÍsiltírigh traidisiún fhéile Lae San Nioclás - a tionóladh gach 6 Nollaig ar chomóradh bás an naoimh - leo go dtí an Domhan Nua. Tháinig tuairisceoir Nuachtán Nua-Eabhrac ag deireadh an 18ú haois ar an eolas faoi thionól mór teaghlach Ollannach don cheiliúradh agus thuairiscigh sé air, rud a scaip an traidisiún.
Is iad na hÍsiltírigh atá freagrach go príomha freisin as San Nioclás a dtugtar Daidí na Nollag air i Meiriceá Thuaidh. Tá an t-ainm Santa Claus díorthaithe ó Sinter Klass, an t-ainm Ollainnis do San Nioclás.
Cé go bhfuil na hOllannaigh freagrach as Naomh Nioclás a thabhairt go Meiriceá Thuaidh, is aire Easpaig ó Chathair Nua-Eabhrac, darb ainm Clement Clarke Moore, atá freagrach go príomha as an leagan de San Nioclás (Santa Claus) atá againn inniu. Bhí sé ina dhán 1822, 'A Visit From Saint Nickolas,' ar a dtugtar anois ‘The Night Before Christmas,’ gur cuireadh an domhan in aithne den chéad uair ar an mbronntanas spleodrach, plump, dearg-oiriúnach, feasóg bhán, a chaitheann tobac, carr sleamhnáin atá ar eolas againn agus ar grá dúinn inniu.
Is minic a bhreathnaíonn stocaí Nollag nua-aimseartha cosúil le stocaí ornáideacha agus ró-mhór.
Bunús Stocála na Nollag
Baineann an finscéal is mó tóir ar thionscnamh an stocála Nollag le finscéal Naomh Nioclás. De réir mar a théann an scéal, bhí baintreach bocht ag baint le baintreach fir uasal nach mbeadh a thriúr iníonacha in ann fir chéile a fháil mar nach raibh sé in acmhainn spré a sholáthar dóibh. Ag an am sin, is minic a díoladh iníonacha nach bhféadfaí pósadh as agus nach raibh a dtuismitheoirí in acmhainn aire a thabhairt dóibh, i sclábhaíocht nó i striapachas.
Nuair a chualathas scéal an fhir seo, bhí Naomh Nioclás ag iarraidh cabhrú ach bhí a fhios aige go raibh an fear ró-bhródúil as glacadh le carthanacht de chineál ar bith. Mar sin, oíche amháin, faoi chlúdach an dorchadais, chuaigh sé go teach an fhir, sleamhnaigh síos a simléir, agus líonadh stocaí an chailín - a bhí ar crochadh ar an maintlín ionas go bhféadfaí iad a thriomú leis an tine - le boinn óir, shleamhnaigh ansin. ar shiúl dofheicthe.
An Fáth a nÚsáideann muid an Focal 'Nollaig' mar Mheán na Nollag
Cé go bhfuil sé coitianta go leor Nollag a úsáid mar ghiorrúchán don Nollaig, níl aon smaoineamh ag an gcuid is mó de dhaoine cad as a dtagann sé seo, agus creideann go leor daoine go bhfuil sé, ar a laghad, dímheasúil agus ar a laghad, diamhaslach. , ní hé an cás.
Téann bunús an téarma seo siar go dtí laethanta tosaigh na heaglaise Críostaí nuair a bhí sé riachtanach do Chríostaithe siombailí rúnda a úsáid chun a chéile a aithint. Is é X (chi) an chéad litir sa fhocal Gréigise do Chríost agus d’úsáid luath-Chríostaithe í chun a mballraíocht san eaglais a chur in iúl. Mar sin, ciallaíonn an Nollaig agus an Nollaig an rud céanna díreach: Aifreann Chríost .
Tá crainn Nollag ina gcuid dhílis den chuid is mó de cheiliúradh na Nollag sna Stáit Aontaithe.
An Fáth ar Chuireamar Crann Nollag suas
Baineadh úsáid as crainn shíorghlasa chun féilte an gheimhridh a cheiliúradh leis na mílte bliain, i bhfad roimh an gCríostaíocht, nuair a bheadh Pagans san Eoraip ag maisiú a dtithe le craobhacha síorghlasa chun an t-earrach a mheabhrú dóibh agus chun cabhrú leo a gcuid biotáillí a ardú le linn míonna fada fuara an gheimhridh.
Thosaigh smaoineamh an chrainn Nollag nua-aimseartha, áfach, sa Ghearmáin sa 16ú haoisúhaois nuair a thosaigh Críostaithe ag tabhairt crainn shíorghlasa isteach ina dtithe agus á maisiú le Sinséir, cnónna agus úlla. Chuaigh an nós i bhfeidhm ar an uaisle, agus leathnaigh sé chuig cúirteanna ríoga ar fud na hEorpa, áit ar éirigh an maisiú níos mine.
I Meiriceá Thuaidh, áfach, measadh go raibh an crann Nollag fós ina nós eachtrach, Págánach go dtí lár an 19ú haoisúhaois. Ansin, i 1848, d'fhoilsigh an Illustrated London Times líníocht de theaghlach Ríoga na Breataine, an Bhanríon Victoria, an Prionsa Albert, agus a gcuid leanaí, ag ceiliúradh timpeall crann maisithe go hiomlán, le coinnle lasta agus milseáin, rud a dhaingnigh áit na Breataine Bige i gcónaí. an crann Nollag i gceiliúradh saoire na Nollag.
An Fáth a Glaoimid ar Lá Tar éis Lá Nollag Lá Dornálaíochta
I ndáiríre tá dhá scéal ann faoi bhunús lá na dornálaíochta, is ón mBreatain Mhór a thagann an dá scéal, agus is cosúil go bhfuil an dá scéal chomh dócha, agus is dócha go bhfuil an dá cheann fíor.
Insíonn scéal amháin go raibh sé de nós ag na Sasanaigh sa 19ú haois do na hardranganna, an lá i ndiaidh na Nollag, ‘Bosca Nollag’ a thabhairt do lucht ceirde, do sheirbhísigh, nó d’aon duine eile a thug seirbhís dóibh ar feadh na bliana, .i. mar shaghas aisce. Is iondúil go mbeadh torthaí, feoil, candy nó féiríní eile, nó bronntanais bheaga sna boscaí. Míníonn an scéal eile gurbh é 26 Nollaig an lá a mbaileodh an eaglais boscaí déirce le dáileadh ar na boicht. Mar is eol go raibh an dá chleachtas seo ann is é is dóichí ná go raibh lámh ag an mbeirt in ainmniú an lae i ndiaidh Lá Dornálaíochta na Nollag.
Léiriú ealaíontóra é seo ar cheiliúradh Oíche Tibb sa 19ú haois.
Traidisiún Thalamh an Éisc agus Labradar ar a dtugtar Oíche Tibb
Is traidisiún uathúil Nollag de chuid Thalamh an Éisc agus Labradar í Oíche Tibb, ar a dtugtar Oíche Tipp nó Oíche Chinn Bhliana freisin ag brath ar an réigiún den chúige as duit. Is seancheann é an téarma Oíche Tibb i gcodanna áirithe de Thalamh an Éisc, agus ba chineál cainte é sa chaint leicne a raibh brí riamh leis. Mar shampla: dá bhfiafródh duine de ‘Hey Garge, nuair a thabharfaidh tú slán an phíb slán’, d’fhéadfadh go bhfreagródh an duine atá á cheistiú, ‘Ar Oíche Tibb, deirim’. (gan aon mhílitriú, canúint Thalamh an Éisc tugtha go foghraíochta) An bhrí nach raibh sé i gceist aige éirí as.
Ní raibh go dtí am éigin timpeall an Dara Cogadh Domhanda, ar Chósta Theas Thalamh an Éisc, a bhain an téarma Oíche Tibb le 23 Nollaig, an lá roimh Oíche Nollag. Thosaigh sé mar bhealach éadrom chun síneadh a chur le séasúr na Nollag. Is é an smaoineamh go bhféadfaí tús a chur lena ól alcóil ar Saoire an lá sin seachas go mbeadh air fanacht go dtí lá Nollag nó an lá ina dhiaidh sin, mar a d’éiligh traidisiúin reiligiúnacha an lae.
Bhí an-tóir ar an smaoineamh, agus scaipeadh an traidisiún go tapa ar fud an chúige ar fad. Sa lá atá inniu ann tá cóisirí Oíche Tibb ar siúl ar fud Thalamh an Éisc agus Labradar, agus fiú in áiteanna eile i gCeanada, agus ar fud an domhain, áit a bhfuil expat Thalamh an Éisc tar éis an traidisiún a thabhairt leo.
Nollaig Shona agus Laethanta Saoire Shona!
Níl iontu seo ach cuid de na traidisiúin iomadúla Nollag a breathnaíodh agus a cheiliúradh ar fud an domhain, agus tá go leor dá gcuid traidisiúin suimiúla agus uathúla féin ag cultúir, tíortha agus réigiúin aonair. Mar sin féin agus tú féin agus do theaghlach ag ceiliúradh na Nollag is é áthas, sonas agus comhpháirtíocht an tséasúir, an grá dá chéile a thagann tríd i ngach rud, a chuireann an séasúr speisialta.
Tá an t-ábhar seo cruinn agus fíor chomh fada agus is eol don údar agus níl sé i gceist é a chur in ionad comhairle fhoirmiúil agus aonair ó ghairmí cáilithe.