Stair agus Bunús Oíche Shamhna: Ár dTús Saoire Scary
Laethanta Saoire
Is maith le Dan a bheith ag scríobh faoi bhunús na laethanta saoire is coitianta ar fud an domhain.
Péinteáil le Daniel Maclise sa bhliain 1833, dar teideal Snap Apple Night . Spreagtha ag cóisir Oíche Shamhna ar fhreastail sé i 1832.
Fearann Poiblí, trí Wikimedia
Stair Ársa Oíche Shamhna
Níl sé éasca bunús Oíche Shamhna a lorg. Téann fréamhacha ár saoire scanrúil siar na mílte bliain, beagnach go dtí aimsir Chríost.
Mar thoradh air seo, ní féidir fios a bheith agat go beacht conas a tháinig sé agus na céimeanna a ndeachaigh sé chun cinn chun traidisiúin nua-aimseartha na gcóisirí a bhaint amach, cleas nó cóir leighis a dhéanamh, agus na ceiliúrtha líonta éadaí a mbaineann muid taitneamh as inniu.
Mar sin féin, tá comharthaí soiléire go leor ann maidir leis na fréamhacha sin má leanaimid an méid atá ar eolas faoi stair Oíche Shamhna ar feadh na gcéadta bliain. Thosaigh sé ar fad leis na Ceilteacha mar a bhfuil an Bhreatain, Éire agus an Fhrainc anois.
Bunús Oíche Shamhna
Rinne na Sean-Cheiltigh féile darb ainm Samhain a cheiliúradh timpeall 2000 bliain ó shin. Bhí sé seo comhionann lenár Lá Caille nuair a tháinig deireadh le séasúr an fhómhair agus laethanta dorcha an gheimhridh ag tosú. Suimiúil go leor, thosaigh an lá Ceilteach ag luí na gréine; ciallóidh coincheap na hathbhliana dar tús mar a mhéadaigh oícheanta sa chomhthéacs seo.
Lean an fhéile ar aghaidh thar 3 lá (ar a laghad de réir mar a shamhlaímid 'laethanta') le go leor de na traidisiúin agus smaointe a bhfuil baint scaoilte againn le Oíche Shamhna. Chreid na Ceiltigh gur le linn na tréimhse idir deireadh bliana amháin agus tús na chéad bliana eile a d’ardaigh an teorainn idir na beo agus na mairbh agus an brat, rud a ligeann do bhiotáille an domhan a shiubhal go saor. Go háirithe, bhí na daoine a fuair bás i rith na bliana anois in ann dul isteach i dtír na marbh ina raibh siad.
Bhí na Draoithe, sagartacht na gCeilteach, in ann cumarsáid a dhéanamh leis na spioraid seo, rud a d'fhág go raibh divination i bhfad níos fearr ar cad a thabharfadh an bhliain nua. Lasadh tinte cnámh ollmhóra naofa agus cuireadh na tinte baile ar fad amach; ag deireadh na féile, iompraíodh suthanna ar ais go dtí an teach chun na tinte teallaigh a lasadh arís. Bhí na tinte cnámh an-speisialta, agus is cinnte go n-éireodh go maith leis an mbliain dár gcionn trí thinte teallaigh a lasadh lena n-embers. Is minic a iompraíodh cuasaí abhaile i nglasraí cuasaithe cosúil le tornapaí, gourds nó rutabagas (cé go raibh sé i bhfad níos fusa a shnoí, ní raibh fios na pumpkins).
Ba mhinic a cuireadh bronntanais bhia ar leac an dorais le linn na tréimhse chun na biotáillí a bhí níos troime a choinneáil slán agus chun cabhrú le sinsir a mbealach a aimsiú. Choinnigh na bronntanais seo na sióga sásta freisin agus chuir siad cosc ar aimhleas. Is minic a chaitheadh craicne nó cloigeann ainmhithe san oíche chun mearbhall a chur ar na 'droch-bhiotáille' agus chun iad a choinneáil slán.
De réir mar a scaipeadh tionchar na Róimhe ar fud na hEorpa, tháinig traidisiúin bhreise isteach sa radharc freisin. Measc go maith ceiliúradh Feralia, ag comóradh na marbh gar do dheireadh mhí Dheireadh Fómhair, le Samhain. Thug Pomona - bandia na gcrann torthaí agus go háirithe an t-úll - a coincheapa agus a nósanna féin a d'oirfeadh chomh maith le deireadh an fhómhair.
Le linn na tréimhse seo ghlac Ceiltigh an lae freisin leis an bhféilire Gregorian, agus socraíodh dáta Samhain ar 31 Deireadh Fómhair, áit a bhfuil sé fós ann go dtí an lá inniu. Is é an t-aon athrú dáiríre ná é a ghiorrú go lá amháin seachas trí lá, agus an ‘lá’ a mhodhnú - cuimhnigh, mheas na Ceiltigh 1 Samhain mar an ‘lá’ féin agus measaimid anois gurb é 31 Deireadh Fómhair a bhí ann. .
Cait agus an Bás Dubh
Bhí faitíos cinnte ar Eorpaigh sna meánaoiseanna roimh chait i gcoitinne agus go háirithe cait dhubha. Go príomha oíche, sealgairí go dtí an croí, a dhéanann siad daoine míchompordach. Go minic a bhaineann le witchcraft, is léir go bhfuil cait olc. Is minic a ‘fheiceann cait’ rudaí nach bhfuil ann, rud a fhágann go mbíonn an tuairim acu go bhfeiceann siad biotáillí agus go gcuireann siad fianaise leis an bhfíoras aitheanta go bhfuil siad olc.
Is minic a céasadh agus a maraíodh iad in éineacht lena n-úinéirí cailleach, bhí cait á seilg go rialta freisin agus maraíodh iad agus mar thoradh air sin bhí meath ar an daonra cat le linn na meánaoiseanna. Is fórsa mór iad cait maidir le daonra na bhfrancach a rialú; francaigh a iompraíonn dreancaidí a iompraíonn Black Death.
Is dócha gur chuir an chine daonna le scaipeadh an Bháis Dhuibh sna meánaoiseanna ar bhealach an-dáiríre, ar fad as eagla neamhréasúnach roimh ainmhí neamhdhíobhálach a choinnímid mar pheataí sa lá atá inniu ann agus beagnach revered Oíche Shamhna.
An Eaglais agus Oíche Shamhna
Thosaigh an Chríostaíocht ag scaipeadh ar fud na hEorpa, ach bhí fadhb ann. Choinnigh na Ceiltigh go daingean lena gcreideamh Págánach, ag éisteacht níos mó le sagartacht na nDruideanna ná leis an eaglais, agus ní raibh siad ag tiontú chun na Críostaíochta sa líon ba ghá. Bhí rud éigin le déanamh.
Choinnigh an Pápa Boniface IV an Pantheon ar 13 Bealtaine, 609 agus fógraíodh comóradh an lae sin i gcuimhne ar mhairtírigh na heaglaise; rinneadh 'Lá na Naomh Uile.' Sa chéad céad eile, thug an Pápa Gregory III aird ar fhadhb na gCeilteach agus d'athraigh sé dáta an cheiliúrtha go 1 Samhain agus rinneadh 'Oíche Shamhna' an tráthnóna roimh Lá na Naomh Uile. Sa 10ú haois chuir an t-Aba Odela 2 Samhain leis mar ‘All Souls Day’ agus bhí an claochlú críochnaithe.
Chun 'cén fáth' agus 'conas' na n-athruithe seo a thuiscint ní mór dúinn a thuiscint go raibh an eaglais diongbháilte faoi na Ceiltigh a 'cheannú,' nó a thiontú. Bhí laethanta saoire agus ceiliúrtha tábhachtach i gcónaí do dhaoine ar fud an domhain; is cuid mhór de na rudaí a dhéanann ár gcultúr iad. Tá sé i bhfad níos éasca má ghlacann na hábhair conquered cultúr na conquerors go deonach - trí dháta Lá na Naomh Uile a ionramháil agus cúpla saoire breise a chruthú bhí an eaglais ag súil leis na Ceiltigh a thabhairt níos mó ar aon dul. Meaitseálann na dátaí, buntéama an chluiche mhairbh - cad eile a d'fhéadfaí a fhiafraí?
Ní nach ionadh, d'oibrigh an coincheap, agus an dá laethanta saoire mogalra. Gach ró-mhaith; is beag Críostaithe sa lá atá inniu ann a mbíonn fíor-cheiliúradh acu, de réir bhrí cóisir, ar aon cheann de na laethanta seo. Tá ceiliúradh Críostaí Oíche All Hallows báite go hiomlán i smaointe tuata an lae. Is féidir laethanta saoire comhchosúla a fheiceáil i rith na Nollag agus sa Cháisc araon mar go bhfuil deasghnátha págánacha roghnaithe ag an mbeirt, cé nach bhfuil an oiread céanna ag Oíche Shamhna.
Bhí tionchair eile ag an eaglais freisin. Ní raibh an focal ‘cailleach’ ag an Eabhrais Luath; tugadh an téarma isteach sa Bhíobla le linn an aistriúcháin. D’fhéadfadh téarma níos oiriúnaí sa lá atá inniu ann ná ‘fortune teller’ (divination) nó ‘meánach’ (comhpháirteach le biotáillí marbh), agus ba tharluithe nádúrtha laethúla iad araon do na Draoithe. Toisc go raibh an dá rud ina ghràineanna don eaglais, bhí an cleachtas olc agus toirmiscthe. De réir mar a mhéadaigh an eaglais a smaoineamh ar cad a bhí i witches agus cad a rinne siad, is cosúil gur tháinig an nós Oíche Shamhna de witches olc, olc as an séipéal. Rud aisteach le feiceáil i mbreathnóireacht reiligiúnach ar Oíche All Hallows, ach nuair a thagann cultúir i mogall agus ag fás isteach i ndiaidh a chéile tarlaíonn rudaí mar sin.
Go hindíreach, b’fhéidir gur chuir an eaglais uafáis ar chait dhubha, go háirithe oíche Shamhna. Is minic a bhí baint dhíreach ag reiligiúin phágánacha na hEorpa leis an dúlra agus le hainmhithe, lena n-áirítear cait. Cuir isteach an séipéal, ag iarraidh a vilify na reiligiúin, agus corraigh isteach an meascán go bhfuil cait feoiliteoirí sneaky agus cinn dubha go háirithe scanrúil mar a imíonn siad isteach san oíche. Smaoinigh go bhfuil cait, go háirithe cinn dubha, mar chompánach nádúrtha witches agus is cosúil go bhfuil sé réasúnta go raibh páirt ag an eaglais ar a laghad chun cait dhubh a dhéanamh mar shiombail d'Oíche Shamhna.
Cóisir Oíche Shamhna
Leanann cóisirí Oíche Shamhna ag éirí níos coitianta
Copydoctor, trí Wikimedia cc 2.0
Divination agus Oíche Shamhna
Thosaigh an cleachtas seo le Druids, ag déanamh cumarsáide le biotáillí chun a chinneadh cad a thiocfadh sa bhliain dár gcionn.
Le blianta beaga anuas, d’aimsigh mná óga craiceann úll ar an urlár le fáil amach cé hé grá a saoil, nó ag caitheamh cnónna coill isteach sa teallach. Caitheadh craiceann úll thar a ngualainn, ag súil go dtiocfadh siad i dtír i bhfoirm ceannlitreacha a ngrá. Nó ainmníodh gach cnó coill le fear a d’fhéadfadh a bheith ann agus is fear céile an cailín amach anseo an ceann a dhóigh seachas pléascadh nó popping. B'fhéidir go dtabharfaidh buíocáin uibhe ar snámh san uisce leid don todhchaí. Bhí go leor bealaí ann chun cad a tharlódh síos an bóthar a thuiscint.
Níos déanaí Stair Oíche Shamhna
Is beag baint a bhí ag daonra luath SAM le Oíche Shamhna; is cinnte nach raibh baint ar bith ag na Puritans lena leithéid de ghràinealachd, agus ba bheag nár chuir na Protastúnaigh (formhór na n-inimirceach luath) deireadh leis san Eoraip.
Bhí an chuid is mó de cheiliúradh sna blianta tosaigh i Maryland agus sna stáit theas. Rud bliantúil a bhí sna ‘Páirtithe Súgartha’—imeachtaí poiblí chun an fómhar a cheiliúradh. Tháinig daoine le chéile chun scéalta na marbh a roinnt, ag damhsa agus ag canadh, agus ag insint scéalta taibhsí. Glacadh leis an olc mar chuid bhunúsach den imeacht. Bhí na searmanais agus na ceiliúrtha titime seo measartha coitianta faoi lár na 1800í ach ní raibh siad go foirmiúil mar chuid de Oíche Shamhna. Fós.
I lár na 1800idí, áfach, tháinig sní isteach mór d’inimircigh Éireannacha, agus bhí nós Oíche Shamhna beo i dtír na Samhna. Thug na hinimircigh Éireannacha an nós leo agus bhí daoine i gcónaí réidh le haghaidh cóisir, ag glacadh leis, agus ag leathnú air. Agus nósanna ó chultúir éagsúla á gcomhcheangal leis an méid a bhí i Meiriceá cheana féin, thosaigh daoine ag gléasadh suas i bhfeisteas agus ag dul ó theach go teach ag iarraidh bia.
Faoi dheireadh na haoise, bhí na ceiliúrtha agus na cóisirí coitianta go leor gur thosaigh iarrachtaí foirmiúla a dhéanamh chun é a chur chun cinn ina imeacht teaghlaigh agus pobail. Bhain gach duine taitneamh as cóisirí do dhaoine fásta agus do pháistí araon agus chaill Oíche Shamhna an t-uafás a bhí fágtha as a bhunús piseog agus reiligiúnach.
De réir mar a chuaigh an fichiú haois ar aghaidh isteach sna '20idí agus '30idí, d'fhás an nós ina ghnó saolta, pobail, le cultacha agus paráidí, ach thosaigh loitiméireacht ag ardú a chinn freisin. D’oibrigh ceannairí pobail air seo, agus faoi na 1950idí bhí srian maith air, agus tháinig an-tóir ar Oíche Shamhna dá bharr. Chuir an méadú ar dhaonra na páirtithe ó ionaid phobail isteach i dtithe agus i seomraí ranga agus glacadh le Trick Or Treating beagnach i ngach áit.
Le scór bliain anuas tá fás ollmhór tagtha ar eacnamaíocht Oíche Shamhna; tá sé ar an dara háit leis an Nollaig ina cumas ioncam a ghiniúint do ghnólachtaí. Tá páirtithe éadaí Oíche Shamhna ag éirí níos coitianta, agus is féidir leis na cultacha scanrúla sin a bheith réalteolaíoch ina bpraghas. Tá díolacháin candy ollmhór, agus tá níos mó fós á chaitheamh ar pháirtithe leanaí.
‘Souling,’ nó ‘Guising’ – Réamhtheachtaí Trick or Caitheamh
Souling
Fadó fadó, chuaidh na boicht ó dhoras go doras ar an 1 Samhain, ag iarraidh 'cácaí anama' mar chúiteamh ar gheallúint guí a dhéanamh ar son ghaolta marbh an bhronntóra ar an 2 Samhain, Lá Uile-Anam. Bhí an cleachtas chomh coitianta go ndearnadh tagairt dó fiú i greann Shakespeare Beirt Fhearaibh Verona .
Is dócha go dtéann fréamhacha níos doimhne ar ais go dtí an cleachtas a bhí ar siúl i mí na Samhna na hearraí bia a chur ar leac an dorais san oíche chun na mairbh a bhí ag fánaíocht na hoíche an uair sin a shuaimhniú.
Guising
Ba chleachtas comhchosúil é guising, nuair a thug leanaí gléasta i bhfeisteas cuairt ar a dtithe ag lorg boinn, torthaí nó cácaí. Tá an cleachtas seo i bhfad níos gaire don chleas nó don chóireáil nua-aimseartha nuair a dhéantar tornapaí scooped le coinnle iontu le haghaidh lóchrainn.
Taifeadtar Guising i 1895 in Albain agus i Meiriceá Thuaidh i 1911 nuair a luann an nuachtán i Kingston, Ontario leanaí ag guideadh timpeall na comharsanachta.
Is dócha go raibh baint ag an dá chleachtas seo le Trick or Caitheamh a fhorbairt, agus is dócha gur ó na seanghníomhaíochtaí Ceilteach a tháinig an dá cheann, ach ar aon chuma bhí an cleachtas coitianta i Meiriceá faoi lár na 1900idí. Leathnaigh sé ar ais go dtí an Bhreatain sna 1980í, ní i gcónaí le beannachtaí na gcumhachtaí sin. Cé gur minic a thairg na leaganacha luatha fíor-rogha idir Trick and Treat, tá sé tar éis éirí níos córa Treat, gan aon fhéidearthacht leis an Trick. Ní hé sin le rá nach dtarlaíonn ainnise Oíche Shamhna, ach ní cuid den nós Trick or Treat í a thuilleadh.
Ag dul 'Guising'
Ní féidir leat a bheith róbheag le cleas nó le cóir leighis a dhéanamh!
Wilderness
Bígí ag faire amach, a dhaoine dona - déanfaidh Spiderman 'trick' oraibh!
Wilderness
Finscéal de na Jack-O-Lantern
Ar cheann de na scéalta is greannmhaire ó stair Oíche Shamhna tá an finscéal faoi conas a tháinig an Seac-o-lantern chun bheith.
Mar atá sa scéal, bhí Éire (cá háit eile?) ina cónaí tráth ar fhear darbh ainm Jack O'Lantern. Anois, ní raibh Jack ar cheann de na samplaí is fearr cine daonna; bhí sé ina meisceoir, leisc, agus Petty thief. Ní nach ionadh, chuaigh Jack i mbun argóinte leis an diabhal lá amháin agus chuir sé ina luí ar an diabhal bonn airgid a dhéanamh de féin. Go tapa mar wink, sciob Jack suas an bonn agus chuir isteach ina phóca é. An phóca céanna a shealbhaigh crois; ní fhéadfadh an diabhal athrú ar ais nó dul amach! Tar éis i bhfad anonn is anall, scaoil Jack an diabhal faoi dheireadh tar éis dó gealltanas a bhaint amach go bhfágfadh an diabhal leis féin é don chéad bhliain eile.
Chuaigh bliain thart, agus tháinig an diabhal arís i ndiaidh Sheáin, gan é a mhealladh isteach i gcrann a dhreapadh. Go gasta, shnoigh Seán cros isteach i stoc an chrainn, ag gabháil arís don diabhal. An uair seo bhí praghas na saoirse ina ghealltanas nach gcuirfí Jack in Ifreann choíche
Faoi dheireadh, fuair Jack bás ach, toisc gurb é an fear a bhí ann, ní raibh seans aige dul isteach ar neamh. Thug Seán bocht cuairt ar an diabhal, ag iarraidh air éirí as a gheallúint agus Jack a ligean isteach in Ifreann ach dhiúltaigh an diabhal. B’éigean do Sheán teacht ar ais as Ifreann, ach nuair a d’fhág sé d’imigh an diabhal air gual síoraí ó thinte ifreann, agus fiú sa lá atá inniu ann tá Jack fós ag fánaíocht ar Éirinn, ag iompar an ghuail sin i tornapa cuasaithe chun a bhealach a lasadh.
Agus sin an áit a dtagann Jack O Lanterns.
Jack-O-Lanterns
Ón scanrúil...
Carole Pasquier, cc3.0 trí Vicipéid
Don ghreannmhar, bíonn spraoi i gcónaí ag jack-o-lanterns.
