Stair Éadaí Oíche Shamhna

Laethanta Saoire

Fuair ​​Larry Slawson a Chéim Mháistreachta ó UNC Charlotte. Déanann sé speisialtóireacht i Stair an Domhain.

Is cuid dhílis den chuid is mó de cheiliúradh nua-aimseartha Oíche Shamhna iad na cultacha, ach conas a d’eascair an cleachtas gléasadh suas ar Oíche All Hallows?

Clár ábhair

• Réamhrá
• Bunús Éadaí Oíche Shamhna
• Scaipeadh na Críostaíochta
• 1600í–1700idí
• Deireadh na 1700í–1800idí
• Sna Stáit Aontaithe
• Conclúid

Cén áit a dtáinig cultas Oíche Shamhna?

Le roinnt céadta bliain, bhí ról lárnach ag cultacha i gceiliúradh Oíche Shamhna ar fud an domhain. Sa lá atá inniu ann, tugtar raon leathan roghanna éadaí do thomhaltóirí, idir shimplí agus choimpléascach, agus iad teoranta ag méid a samhlaíochta amháin. Tugann sé seo deis do pháistí agus do dhaoine fásta gléasadh mar charachtair (nó créatúir) is fearr leo gach bliain. Mar is amhlaidh le go leor traidisiúin, áfach, is minic a chailltear bunús éadaí Oíche Shamhna mar gheall ar phróiseas an ama féin.

Tá fréamhacha stairiúla culaith Oíche Shamhna folaithe (gan punt a bheith beartaithe) faoi scáth doiléire nach dtuigeann nó nach n-admhaíonn mórán. Scrúdaíonn an t-alt seo bunús an chulaith in iarracht tuiscint a fháil ní hamháin ar thábhacht na saoire speisialta seo ach freisin ar na rialacha sóisialta agus reiligiúnacha atá fite fuaite ina stair.

Conas a tháinig cultacha Oíche Shamhna?

Bunús Éadaí Oíche Shamhna

Is féidir le Oíche Shamhna a bhunús a rianú go dtí féile ársa Cheilteach na Samhna (history.com). Rinne na Ceiltigh, a raibh cónaí orthu beagnach 2,000 bliain ó shin i réigiúin Shasana, Thuaisceart na Fraince, agus na hÉireann, ceiliúradh ar Samhain mar chuid dá bhféile don Bhliain Nua. Ba é 1 Samhain tús na hathbhliana agus an gheimhridh Cheilteach agus ba thráth a bhain go minic leis an mbás é. An oíche roimh a mbliain nua (31 Deireadh Fómhair), chreid na Ceiltigh go raibh an teorainn idir saol na mbeo agus na marbh doiléir, rud a ligeann do bhiotáille na marbh filleadh ar an Domhan ar feadh achair ghairid ama (history.com) .

Toisc gur chreid na Ceiltigh go raibh na biotáillí seo ina gcúis le míchiall (agus damáiste do bharra), is minic a lasfadh draoithe (sagairt Cheilteach) tinte cnámh móra chun críche íobairt ainmhithe. Le linn dóibh a bheith ag déanamh íobairtí deasghnátha dá ndéithe (le súil go dtaitneodh siad le saol na mbiotáille), chreid na Ceiltigh go raibh sé riachtanach iad féin a cheilt ar na biotáillí seo trí fheisteas a chur orthu. Is minic go raibh dearadh simplí ar na disguisí seo agus is dócha gur as seithí nó cinn ainmhithe a cruthaíodh iad. D'fheidhmigh cultais, ina dhiaidh sin, mar dheilbhíní naofa, agus bhí ról mór acu i malartú (íobairt) ainmhithe le haghaidh dea-fhortún le linn míonna an gheimhridh ina dhiaidh sin.

Tar éis conquest na Róimhe 43 AD, lean na nósanna seo ag bláthú ar feadh 400 bliain eile ach cuireadh le chéile iad le ceiliúradh Rómhánach Feralia (cuimhneachán na marbh go déanach i mí Dheireadh Fómhair) agus Pomona (bandia na dtorthaí Rómhánacha).

Cén tionchar a bhí ag scaipeadh na Críostaíochta ar thraidisiún na cultacha a chaitheamh ar 31 Deireadh Fómhair?

Scaipeadh na Críostaíochta

Faoin naoú haois, bhí an Chríostaíocht scaipthe ar fud na hEorpa go leor (tailte iar-Cheilteach san áireamh). Cé gur fhan go leor de na creidimh Ceilteach slán, is mall a thosaigh teacht na Críostaíochta ag teacht in ionad go leor de shean-traidisiúin na gCeilteach. Mar sin féin, tuigeann an Eaglais Chaitliceach go maith go bhfuil gá le neamhchreidmhigh a ionchorprú (agus a shuaimhneas) a bunaíodh Lá an Uile-Anam (ar a dtugtar Lá na Naomh Uile níos déanaí) mar lá saoire le ceiliúradh ar 2 Samhain in ionad Samhain. In ainneoin an athraithe ar an ainm, áfach, níor fhan mórán de thraidisiúin chéanna na gCeilteach – lena n-áirítear na tinte cnámh móra agus gléasta faoi cheilt ach mionathruithe (history.com). Leanadh éadaí, mar shampla, a chaitheamh mar iarracht iad féin a cheilt ar na biotáillí olc, ach rinneadh iad laistigh de ríochtaí peirspictíochta Críostaí; ag seachaint seithí ainmhithe agus cinnirí i bhfabhar cultacha a léirigh naoimh, deamhain, nó neacha angelic (history.com).

Conas a bhí culaithe Oíche Shamhna le linn na 1600í agus na 1700idí?

1600í agus 1700í

Thar na gcéadta bliain ina dhiaidh sin, lean na féilte timpeall Oíche na Naomh Uile ag forbairt agus chuimsigh siad go leor gnéithe de chleas nó de chóireáil an lae inniu. I rith na 1600í, mar shampla, lean daoine ar aghaidh ag gléasadh mar naoimh nó neacha spioradálta (chun dul i bhfolach ar bhiotáille), ach chuaigh siad ó dhoras go doras freisin ar bhealach ar a dtugtar anama. Agus iad gléasta ina n-éadaí spioradálta, thiocfadh daoine aonair chuig tithe áit a mbeadh siad ag aithris ansin amhráin reiligiúnacha nó véarsaí mar mhalairt ar cístí anama (cosúil le brioscaí ó thaobh uigeachta agus cuma). Creideadh go forleathan go mbeadh na teaghlaigh a dheonaigh bia beannaithe le linn na míonna ina dhiaidh sin, agus go dtabhódh siad siúd a dhiúltaigh mí-ádh mar gheall ar a n-iompraíocht neamhfháilteach.

Tá staraithe fós deighilte maidir leis an bhfáth ar tháinig cultacha agus anamúlacht fite fuaite chomh mór sin i gcreidimh Chríostaí le linn na ré seo. Creidtear go forleathan, áfach, gur lean gnéithe den chóras creidimh Ceilteach le ról lárnach a bheith acu sa chinneadh chun féiniúlacht duine a cheilt le linn Lá na Naomh Uile agus Oíche na Naomh Uile. Chreid go leor Críostaithe (Caitlicigh go háirithe) go ndeachaigh anamacha na ndaoine a d’imigh ar seachrán ar an Domhan uair sa bhliain, agus gur thug Lá na Naomh Uile deis amháin dóibh díoltas a lorg i gcoinne daoine aonair a rinne éagóir orthu le linn a saoil ar an Domhan. Chun iad féin a chosaint ar iompraíochtaí dhíograiseach, mar sin, bhronnfadh Críostaithe luatha maisc nó cultacha chun a bhféiniúlacht a cheilt ó bhiotáille olc a bhí claonta ar a scrios.

Conas a bhí culaithe Oíche Shamhna ag deireadh na 1700idí agus na 1800idí?

Deireadh na 1700idí agus na 1800idí

Le linn an 18ú agus an 19ú haois, bhí cultacha agus ceiliúradh Oíche na All Hallows sách neamhchoitianta i Meiriceá Coilíneachta mar gheall ar dhlíthe agus ar chreideamh dochta na heaglaise Puritanacha agus na n-inimirceach Protastúnach. Ar fud na hEorpa, áfach, bhí ról mór ag cultacha i gcónaí sna féilte; cé go bhfuil fonn i bhfad níos dorcha air ná ceiliúradh ar an am atá thart. In Éirinn agus in Albain, mar shampla, lean idirghníomhartha guide agus doras go doras ag bláthú. In ionad an anam a chaitheamh, áfach, bhí daoine aonair ag seachaint níos mó cultacha a thug pearsanú ar charachtair reiligiúnacha nó ar dhaoine reiligiúnacha i bhfabhar figiúirí níos olc agus bagairtí. Tar éis dóibh a n-aghaidheanna a phéinteáil nó a dhubhú (mar iarracht le cuma níos sinírí a dhéanamh), is minic a rachadh daoine ó dhoras go doras ag éileamh earraí (nó airgead) éagsúla mar mhalairt ar shíocháin don úinéir tí. Dóibh siúd a dhiúltaigh, is minic a lean mischis agus cleasanna (ceann de na chéad chásanna taifeadta de choincheap an lae inniu maidir le cleas nó cóireáil).

Bhí éagsúlacht shuntasach sa roghnú éadaí ó chultúr go cultúr le linn na tréimhse seo. Sa Bhreatain Bheag, mar shampla, ba ghnách d’fhir a ghléasadh mar neacha borrtha ar a dtugtaí Gwrachod, agus i gceantair eile san Eoraip ba choitianta é do dhaoine óga tras-fheisteas a dhéanamh (Hutton, 382). Mar sin féin, ba mhinic tosaíocht shoiléir d’eilimintí scanrúla agus uafásacha na samhlaíochta i réim i dtromlach na n-áiteanna, le cultacha a thaispeánann an iliomad diabhal, taibhsí agus neacha fí.

Conas a úsáidtear cultacha i gcleas nó i gcóireáil an lae inniu sna Stáit Aontaithe?

cultacha sna Stáit Aontaithe

Ba fhreagra díreach ar inimirce é teacht chun cinn Oíche Shamhna agus guiaireacht sna Stáit Aontaithe (go háirithe ó na hÉireannaigh a bhí ag teitheadh ​​​​Éirinn mar gheall ar an nGorta Prátaí) agus an meath ar thionchar na Puritans ag deireadh na 1800í. De réir mar a tháinig na milliúin inimirceach Eorpach isteach sna Stáit Aontaithe le linn na tréimhse seo, tháinig leagan ar leith d’Oíche Shamhna chun cinn mar a chuidigh meshing na gcultúr le meascán uathúil de thraidisiúin agus nósanna a tháirgeadh a leanann ar aghaidh ag bláthú sa lá atá inniu ann (history.com) . Ní go dtí lár na 1900idí, áfach, a thosaigh cleas nó cóir leighis Meiriceánach ar fud na Stát Aontaithe; comhlánaigh le héadaigh fhiáine agus an nós a bhaineann le déileálann a fháil ó dhoras go doras. In ionad a bheith ina n-ionadaíocht ar eilimintí reiligiúnacha nó naofa, áfach, chaill culaithí sa 20ú hAois an chuid is mó dá n-uafásanna piseoga agus reiligiúnacha agus ceannairí pobail ag iarraidh an saoire a chur ar an saol. Bhí sé seo fíor go háirithe le linn na 1950í, mar a d'athraigh an ceiliúradh go dtí saoire dírithe go príomha ar dhaoine óga (history.com).

De réir mar a d’athraigh fócas na saoire sna Stáit Aontaithe i lár na 1900idí, d’aithin miondíoltóirí ar nós A. S. Fishbach agus Ben Cooper brabúsacht na saoire agus thosaigh siad ag olltáirgeadh cultacha Oíche Shamhna ag deireadh na 1930idí. Leanadh le cultais luatha go leor de na traidisiúin a bhíodh á gcleachtadh roimhe seo le linn na Meánaoise agus chuimsigh siad dearaí a rinne aithris ar an domhan osnádúrtha agus spioradálta (amhail taibhsí). Mar gheall ar thionchar nósanna agus thraidisiúin na hÉireann, áfach, tháinig coincheapa níos scanrúla chun cinn go luath ina dhiaidh sin, lena n-áirítear vaimpírí, zombaithe, cnámharlaigh, cailleacha, diabhal agus mac tíre (smaointe nach bhféadfaí a shamhlú le linn na ré Puritan). Fíor le spiorad cruthaitheach na saoire, lean cultacha ag teacht chun cinn sna blianta ina dhiaidh sin agus thosaigh siad ag ionchorprú dearaí bunaithe ar fhicsean eolaíochta agus sárlaochra. Le blianta beaga anuas, tá cultacha atá i bhfabhar na polaitíochta, na teilifíse agus na litríochta tar éis éirí coitianta go leor freisin, mar aon leo siúd a mheastar a bheith sexy nó nochtach de réir caighdeáin nua-aimseartha.

Athfhriotail Oíche Shamhna

Ba chóir go roghnódh duine culaith i gcónaí atá i gcodarsnacht dhíreach lena pearsantacht féin.

— Lucy van Pelt (Is é an Pumpkin Mór é, Charlie Brown!)

Smaointe Deiridh

Mar fhocal scoir, bhí ról lárnach ag cultacha i gceiliúradh Oíche Shamhna (nó féilte gaolmhara) leis na céadta bliain. Cé go bhfuil sé fréamhaithe i nósanna spioradálta agus reiligiúnacha, tá culaith Oíche Shamhna tar éis teacht chun cinn go mall thar na blianta ina choincheap an-bhrabúsach agus tuata. Measann an Chónaidhm Mhiondíola Náisiúnta go bhfuil sé beartaithe ag Meiriceánaigh beagnach $3.2 billiún a chaitheamh ar chóiriú suas do shéasúr 2019 amháin, rud a fhágann go bhfuil 31 Deireadh Fómhair ar cheann de na laethanta saoire is brabúsaí den bhliain do mhiondíoltóirí (nrf.com). Cé go bhfanann cultacha reatha faoi cheilt taobh thiar de bhrabúis ard agus smaointeoireacht bhréige, áfach, leanann gnéithe dá mbunchuspóir agus dá n-intinn ag taispeáint iad féin i ndearaí nua-aimseartha. Dóibh siúd atá sásta breathnú níos faide ná foirm agus cuma amach an chulaith, tá stair shaibhir ag cultacha Oíche Shamhna a chuimsíonn croí agus spiorad na gcultúr gan teorainn le himeacht ama.

Oibreacha a luadh

• Oíche Shamhna. NRF. Ar rochtain 17 Deireadh Fómhair, 2019. https://nrf.com/insights/holiday-and-seasonal-trends/halloween.
• Eagarthóirí History.com. Oíche Shamhna 2019. History.com. A&E Television Networks, 18 Samhain, 2009. https://www.history.com/topics/halloween/history-of-halloween.

Tá an t-ábhar seo cruinn agus fíor chomh fada agus is eol don údar agus níl sé i gceist é a chur in ionad comhairle fhoirmiúil agus aonair ó ghairmí cáilithe.