Bunús na Nollag agus Traidisiúin na Nollag a Bhainimid Taitneamh as Inniu
Laethanta Saoire
Fear teaghlaigh é Dan, tar éis dó beirt pháistí a thógáil, agus tá suim aige le fada i bhfréamhacha cultúrtha, polaitiúla agus sóisialta ár sochaí.
Ní thagann go leor traidisiúin Nollag as áit a gceapfá. Léigh ar aghaidh chun níos mó a fhoghlaim!
Ag Lorg Bunús Saoire na Nollag
Ní tasc éasca é bunús na saoire ar a dtugaimid an Nollaig a shonrú, mar tá go leor gnéithe le cur san áireamh. An bhfuil dáta iarbhír ann ar féidir linn a lua? An ilchuideachta de cheiliúradh níos luaithe í an tsaoire, iad ar fad measctha i gceann amháin? Cé chomh iontaofa atá na taighdeoirí ag tabhairt tuairimí ar an ábhar?
Ní fhanann laethanta tábhachtacha agus ceiliúrtha ar nós na Nollag gan stad. Athraíonn sonraí ó áit go háit, agus de réir mar a bhíonn daoine ag taisteal agus ag meascadh, meascann na sonraí seo freisin. Athraíonn am rudaí freisin; Laethanta Saoire éabhlóid de réir mar a théann an t-am thart, is minic nach raibh siad ceaptha a bheith mar rud éigin.
Ceann de na fadhbanna is mó a bhaineann le teacht ar bhunús na Nollag ná gur cóir reiligiúnach an-tábhachtach é, agus an bagáiste mothúchánach ar fad a thagann leis sin. Tá ceangal láidir mothúchánach ag formhór mór na dtaighdeoirí a thugann tuairimí ar an ábhar. Dealraíonn sé gur mian le gach duine a thaispeáint gur lá saoire tuata, págánach nó Críostaí é, gur chóir do Chríostaithe an lá a urramú nó nár cheart, agus go bhfuil na coincheapa Críostaí atá corpraithe i gcoincheapa coitianta fíor nó nach bhfuil.
Agus an smaoineamh sin san áireamh, déanaimis féachaint ar an méid atá againn dhéanamh fios a bheith agat, agus cad iad na conclúidí is féidir a bhaint as an stair fhíorasach.
Conas a bhaineamar é seo amach riamh, le crainn, maisiúcháin, fir sneachta agus Daidí na Nollag? Plus, ar ndóigh, bronntanais do gach duine?
Wilderness
Bunús na Nollag
Díorthaítear ‘Nollaig’ ó ‘Chríost’ agus ‘Aifreann’ – Aifreann Chríost. Úsáidtear an téarma seo beagnach go huile agus go hiomlán ag an eaglais Chaitliceach agus níl aon dabht ach gur sin an áit ar tháinig sé. Ach cathain? Cén fáth? Conas?
Thosaigh an cheist ar fad leis an staraí Críostaí Sextus Africanus, a ríomh ar bhealach éigin dáta báis Chríost mar 25 Márta. ‘A fhios agam’ go bhfuair na fáithe sean-teistiméireachta go léir bás ar chomóradh a rugadh nó a gcoimpeart chinn Sextus gurbh é 25 Márta an dáta a rugadh é. an gcoimpeart agus mar sin ba é 25 Nollaig (naoi mí ina dhiaidh sin) dáta a bhreithe. Ní ghlactar go huilíoch leis an réasúnú convolute seo agus tá go leor dátaí eile molta - tá 6 Eanáir coitianta, mar atá dátaí Márta nó Aibreán. Is é an bunlíne ná nach bhfuil a fhios ag éinne dáta bhreith Chríost, ach ag an am bhí an chuma ar an 25 Nollaig réasúnta cé go dtabharfadh an fhianaise bhiobalta bhig atá ar fáil a mhalairt le fios (go hiondúil bíonn ealtaí na n-aoire sa bhuaile i mí na Nollag, ní sa ghort). .
Tugann na taifid is luaithe den cheiliúradh a bhí ar siúl ar 25 Nollaig an bhliain mar 354, cé go raibh an fhéile ar siúl cheana féin ar 6 Eanáir i bpobail an Oirthir. Leathnaigh sé go Constantinople agus Antioch go déanach sna 300í, imithe ar iarraidh ar feadh tamaill, agus reappearly go luath sna 400idí. I 530 AD choimisiúnaigh an eaglais an manach Dionysius Exiguus chun an dáta a shocrú go foirmiúil mar 25 Nollaig agus an dáta sin a fhógairt mar cheiliúradh ar bhreith Chríost, ach cén fáth ar roghnaíodh an dáta seo thar cinn eile a bhí in úsáid níos forleithne fós?
Aodh na n-aoire, 1622. Cad a bhain leis an gcéad Nollaig.
Fearann poiblí, trí wikimedia
Cén Fáth a Bhfuil an Nollaig ar an 25 Nollaig?
De réir mar a mhéadaigh Impireacht na Róimhe a chríoch, ceann de na teicníochtaí a úsáideadh chun daoine a bhí faoi chois a choinneáil sásta ná a laethanta saoire a ionchorprú isteach i laethanta saoire na Róimhe. Chuir daoine i ngach áit tábhacht mhór ar laethanta saoire, go háirithe laethanta saoire, agus ní raibh aon agóid ag an Róimh níos mó a chruthú.
Bhí a fhios seo ag ceannairí Críostaí, agus d'fhoghlaim siad go maith uaidh le linn a gcrosáid chun an domhan a thiontú. Tá saoire Oíche Shamhna mar thoradh ar an gCríostaíocht lá saoire nua a chruthú ag an am céanna le cinn i bhfad níos sine. Ag an am, Saturnalia Bhí an-tóir ar saoire sa cheantar, agus beagán níos faide ó thuaidh rinne na Gearmánaigh ceiliúradh ar bhreith Mithras - Dia an tsolais agus na dílseachta a raibh a cult ag scaipeadh i measc na saighdiúirí Rómhánacha.
Tá an chuma ar an scéal, ós rud é nach raibh dáta iarbhír ag éinne do bhreith Chríost, gur roghnaigh ceannairí Críostaí dáta an 25 Nollaig d’aon ghnó i gcomhthráth le laethanta saoire ‘heathen’ eile a raibh tóir orthu. Ba mhodh fíor- thriail é chun tiontuithe a bhailiú agus tionchar a leathnú ar an daonra.
Bhí ar a laghad ag an dá cheiliúradh reatha roinnt cosúlachtaí leis an rud a cheap an Chríostaíocht a bheith ‘go maith’ – teaghlach, cairde, tabhairt, srl. Ba chonstaic mhór iad an dá thiontú mar go raibh slí ag muintir na háite crochadh ar a gceiliúradh. Bhí gnéithe sa dá cheann a raibh an Chríostaíocht inchurtha leo – adhradh déithe eile – ach b’fhéidir go bhféadfaí farasbairr na Satarnála a shrianadh.
Cé gur roghnaíodh an dáta le bunchúis, ní hionann sin is a rá gur tháinig fréamhacha stairiúla na Nollag ó cheachtar de na ceiliúradh págánacha seo. Bheadh sé sin ag brath ar an méid a tharla don choincheap in imeacht na mblianta – an raibh na féilte roimhe sin ‘isteach ar láimh’ na Nollag? An bhfuil traidisiúin níos sine níos tábhachtaí anois ná bunchiall na Nollag?
Saturnalia
Ba cheiliúradh Rómhánach é Saturnalia le go leor gnéithe. Is minic a chuirtear i láthair é mar am farasbarr mór, lena n-áirítear barraíocht gluttony agus gnéasach lena n-áirítear éigniú agus cearrbhachas bhí níos mó leis. Ba chuid de Saturnalia é bronntanais a thabhairt, mar a bhí rólghlacadh agus go pointe ní ba lú ‘guising’.
Ialda
Ba é Yalda ceiliúradh na bliana nua, a tionóladh ar 25 Nollaig díreach tar éis ghrianstad an gheimhridh. Ceiliúradh a bhí ann freisin ar bhreith Mithra. Áirítear le gníomhaíochtaí le linn an cheiliúrtha ithe (cén rud nach mbíonn ar saoire?), fanacht suas go déanach, bailiú le cairde agus teaghlach, agus scéalta a insint nó dánta a léamh. Roimh theacht an leictreachais is minic a chuimsigh sé an clós a lasadh le coinnle.
Thóg sé breis agus míle bliain do chrainn Nollag a bheith mar chuid den Nollaig.
Fearann Poiblí, trí Morguefile
Bunús an Chrann Nollag
Seans gurb é an crann Nollag an traidisiún is feiceálaí den Nollaig, ar a laghad i Meiriceá. Mar sin, cén áit ar tháinig sé?
Cad atá ar eolas againn
Bhí formhór na reiligiún págánacha nádúraíoch agus bhí adhartha nó urramú rudaí nádúrtha coitianta. Go háirithe, chuimsigh an Saturnalia agus traidisiúin na Mithraism maisiúcháin a bhain úsáid as boughs síorghlasa. Is dócha go mbeadh faitíos ar na págánaigh crann a ghearradh ar mhaithe le teach nó seomra a mhaisiú go simplí, ach ba scéal eile a bhí i mboughs.
Baineadh úsáid as plandaí síorghlasa freisin chun grianstad an gheimhridh i gcoitinne a cheiliúradh. Agus a ndath agus a saol á gcoinneáil acu, samhlaíonn siad na laethanta fadaithe agus filleann siad go han-mhaith ar amanna teo agus luíonn siad go díreach leis na smaointe atá taobh thiar de cheiliúradh éagsúla ghrianstad an gheimhridh. Bheadh sé nádúrtha go leor do na págánaigh a d’iompódh go dtí an Chríostaíocht siombail seo na ndea-aimsire atá le teacht le linn a bhféile Nollag a choinneáil, díreach mar a bhí orthu sna céadta bliain anuas.
Finscéalta ón gCríostaíocht
Is léir go bhfuil roinnt finscéalta ag teacht ón séipéal a bhaineann le crainn Nollag.
D'aimsigh Naomh Boniface, agus é ag siúl tríd na coillte lá amháin, grúpa Pagans ar tí crann darach a ghearradh síos chun leanúint ar aghaidh le híobairt dhaonna. Fearg air, leag Naomh Boniface an crann darach cumhachtach le buille amháin, ach nuair a thit sé scoilt sé oscailte ag an mbun agus nochtadh crann beag giúise, ag fás laistigh agus ag sroicheadh chun na bhflaitheas. Chaill na págánaigh a gcuid bealaí págánacha láithreach agus thiontaigh siad go dtí an Chríostaíocht, agus sin mar a thosaigh crainn Nollag.
Nuair a bhí Martin Luther ag siúl tríd na coillte lá amháin, chonaic sé crann álainn, é maisithe le sneachta agus ag gliondar sa solas. Isteach, thug sé abhaile an ghiúis bheag, leag sa teach é agus mhaisigh sé le coinnle lasta é chun a thaispeáint dá leanaí cé chomh hálainn agus a bhí sé. Agus sin mar a thosaigh crainn Nollag.
Fadó fadó, baineadh úsáid as ‘Paradise Plays’ chun págánaigh a thaispeáint faoi Ádhamh agus Éabha. Baineadh úsáid as crann síorghlas, maisithe le húlla, mar an t-aon fhearas sa dráma. Cé go raibh sé seo fíor, tá an scéal go bhfuil sé seo, freisin, mar a thosaigh crainn Nollag.
Cé gur úsáideadh craobhacha agus gearrthacha go minic sa tsean-stair níor tháinig an-tóir ar chrann maisithe go dtí an 17ú haois, agus bhí (agus tá sé fós i gcásanna áirithe) ag creidmhigh áirithe go raibh creideamh Críostaí ag cur isteach air mar 'gheimhridh'.
Is é an cás is dóichí ná an 'saoire athsholáthair' ar chúl; bhí na hiar-phágánaigh ag iarraidh greim a choinneáil ar a dtraidisiúin chothabhála ar aghaidh ag maisiú le síorghlasa, agus bhí Críostaithe sáite isteach sa traidisiún. Bhí finscéalta agus scéalta nua riachtanach chun fianaise a sholáthar gur Críostaí é i ndáiríre, ach ní raibh agus nach bhfuil inniu ann.
Caitheann an Draoi nua-aimseartha seo bláthfhleasc drualus fós.
Stair na Póg Faoin Mistletoe
Ceann de thraidisiúin is deise na Nollag ná nuair a shiúlann lánúin faoi aon cheann de na sprigí drualus a fhaightear ar crochadh i ngach áit le linn an tséasúir. caithfidh sos agus póg a mhalartú. Cad a bhaineann leis seo le breith Chríost? Cad as ar tháinig an nós aisteach agus gránna seo?
Le fada an lá, in aimsir na nDraoithe, ní mór do naimhde a tháinig le chéile faoin drualus san fhoraois a n-arm a leagan síos agus sos cogaidh a bheith acu go dtí an lá dar gcionn.
De réir finscéalta na Lochlannach, b'é Balder mac an dia ghrian agus Frigga, bandia an ghrá. Chuir Loki ina luí ar dhia dall an gheimhridh, Hoder, saighead déanta de drualus a lámhach, rud a bhuail agus a mharaigh Balder. Faoi dheireadh d’éirigh le Frigga Balder a athbheochan lena deora; deora a d'iompaigh caora drualus. Ina lúcháir phóg Frigga gach duine a chuaigh faoin gcrann ar a d’fhás an drualus.
Tá cinn eile; Tá meas ag mistletoe i go leor reiligiún págánacha. Ní sa Chríostaíocht riamh, áfach, agus is traidisiún amháin é seo a thagann ó bhunús págánach amháin agus ar bheagán tionchar ón gCríostaíocht.
Radhairc Nativity Le linn na Nollag
Ní raibh aon traidisiúin nó creidimh den chineál céanna ag Pagans ar chor ar bith. Tá finscéalta agus scéalta ann faoi leanaí a rugadh le beostoc, agus is minic a d’idirghníomhaigh na déithe leis an gcine daonna chun leanaí a tháirgeadh, ach nascann an lá breithe iad seo go léir le breith an t-aon Dia i scéal atá uathúil don Chríostaíocht.
Is coincheap Críostaí amháin é an nativity - ní thagann sé ó chreidimh phágánach áit ar bith.
Is oidhreacht Chríostaí go hiomlán iad radhairc na breithe mar seo.
Fearann poiblí, trí morguefile
An stair de Santa Claus
Tá miotas Santa Claus beagán difriúil ná go leor de na cinn eile sa mhéid is go bhfuil bunús inshainithe ann.
Thosaigh sé ar fad nuair a rugadh manach ar a dtugtar Naomh Nioclás anois sa bhliain 280 AD i mbaile Patara, áit ar a dtugtar an Tuirc anois. Bhí aithne mhaith ar Naomh Nioclás as a chráifeacht, a fhlaithiúlacht agus a chineáltas agus d'fhás go leor finscéalta timpeall air ar ball.
Scéal amháin atá ann gur thug Naomh Nioclás airgead uair d'fhear bocht chun é a choinneáil ó bheith air a chuid iníonacha a dhíol le striapachas. Tuairiscí eile is ea gur thug sé a fhortún i mbronntanais bheaga do pháistí, cé gur dócha gur sliocht ón Nollaig féin é seo ar bheagán fírinne.
Leathnaigh an tóir a bhí ar San Nioclás go dtí an pointe go raibh 450 eaglais á n-ainmniú dó faoin mbliain agus faoi 800 bhí sé aitheanta go hoifigiúil mar naomh. Thar na gcéadta bliain tháinig méadú ar a éileamh agus tháinig níos mó agus níos mó scéalta faoi. Is dócha gurb é fuaimniú na hÍsiltíre ar Sinter Klaus ba chúis leis an ainm reatha Santa Claus, ach is cuma cad é na sonraí, is é Naomh Nicholaus bunús an Santa Claus nua-aimseartha.
Ní hé sin le rá nach bhfuil aon athruithe tagtha ar an mbealach - ráthaíochtaí beagnach dhá mhíle bliain a bheidh ann. Is beag de na hathruithe a dhéanann mórán ciall, agus is ficsean amháin a bhformhór - tagann an smaoineamh gur fear gearr portráide é Daidí na Nollag go díreach ón dán le Clement Moore in 1822 dar teideal ‘Dwas the night before Christmas’ ar deireadh thiar. Tháinig carr sleamhnáin Santa agus ag eitilt tríd an oíche taobh thiar de na réinfhianna ón bhfoinse céanna. Ní raibh sé i gceist riamh dán Moore a ghlacadh go fíorasach nó cur leis an miotas, ach tá sé mar chuid lárnach den Nollaig do na milliúin daoine - sampla maith den chaoi ar féidir le traidisiúin éabhlóid agus athrú.
Imríonn Rudolph páirt i Santa, freisin, ach ó fhoinse eile. Rugadh Rudolph i scéal spraíúil a scríobh Robert May mar iarracht chun custaiméirí a fháil chuig Bardaí Montgomery. Arís eile, chuir scéal simplí leanaí isteach ar a saol féin agus inniu is beag duine nach bhfuil cur amach acu ar Rudolph, an réinfhianna le srón dearg.
Tá íomhá Santa fréamhaithe fiú sa domhan tráchtála. Tharraing Thomas Nast, cartúnaí polaitíochta, an chéad Daidí na Nollag inaitheanta sa bhliain 1822, agus lean sé air ag tarraingt Daidí na Nollag sna blianta amach romhainn. Ar an mbealach athraigh cóta Santa ó tan go dtí an dearg geal atá ar eolas againn go léir inniu. Sa bhliain 1922 chuir Coke tús le feachtas fógraíochta fada ag taispeáint Daidí na Nollag ag ól Cóc agus rinneadh íomhá de Dhaidí na Nollag a dhaingniú go daingean sa bhéaloideas.
Bunús na Nollag - An Scéal Deiridh
Bhí sé thar a bheith deacair taighde a dhéanamh ar an alt seo ar an gcúis a tugadh go luath - is cosúil go bhfuil tua ag gach duine le meilt. Chuathas i gcomhairle leis na mórán foinsí agus na mórán foinsí, ó chiclipéid Chaitliceach go Giúdachas Ar Líne go Vicipéid go blaganna ó ghnáthdhaoine a chonaic nó a chuala ráflaí ar theastaigh uathu a dhearbhú nó a shéanadh. Fágann beagnach gach foinse, is cosúil, rud ar bith nach n-aontaíonn le cur chun cinn na Nollag mar dhuine de bhunadh na Críostaíochta nó de thionscnamh searmanais agus creidimh Págánacha - cibé acu is mian leis an scríbhneoir a chreidiúint. Mar sin féin, is féidir conclúidí áirithe a dhéanamh.
- Chuir an eaglais Chríostaí tús leis an Nollaig sa tríú haois d’fhonn breith Chríost a cheiliúradh.
- Roghnaigh an eaglais an dáta d’aon ghnó chun teacht le féilte págánacha eile, ach ní raibh sé ar intinn aici glacadh leis na deasghnátha págánacha i a gcuid ceiliúradh. Cé gur roghnaíodh an dáta chun pagans a mhealladh chun tiontaithe, bhí sé i gceist i gcónaí gur coincheap fíor-Chríostaí í an Nollaig.
- Cosúil le gach ceiliúradh fada eile, is iomaí athrú a tháinig ar an Nollaig; tá sé tagtha chun cinn thar na céadta bliain. Tháinig cuid de na hathruithe sin go deimhin ó chreidimh phágánacha, tháinig cuid eile ón eaglais, tháinig roinnt eile ó leasanna tráchtála agus ní raibh aon amhras ach gur thaitin an smaoineamh le daoine.
- Ní mór a aithint freisin go leanann an Nollaig ag forbairt agus ag athrú. Le 50 bliain anuas tá méadú ollmhór tagtha ar ghnéithe tráchtála na Nollag mar aon le laghdú ar thábhacht oidhreacht Chríostaí an tséasúir. Cosúil le saoire Chríostaí na Cásca, ní inseoidh ach am cad a bheidh ann amach anseo.
Má tá imní ortsa, cosúil le go leor daoine eile, faoi cé acu ar cheart duit an Nollaig a cheiliúradh mar Chríostaí ní féidir liom ach mo smaointe féin a chur in alt faoi brí na Nollag seachas a bhunús. Is é brí, agus an Nollaig, an rud a dhéanaimid de. Cé go gcuirfidh stair agus bunús na Nollag leis an gciall sin gan dabht, ní gá é a bhreithniú.
Nollag á ceiliúradh
Foinsí
- Fíor-Stair an Lae Daidí na Nollag: The Coca-Cola Company
- ENCYCLOPEDIA Caitliceach: An Nollaig
- Bunús na Nollag | Fíorscéal na Nollag | Conas a Thosaigh sé
Ceisteanna & Freagraí
Ceist: Cén úsáid a bhaineann na Francaigh as an gcíste leis na figiúirí breithe a bhácáiltear sa chíste?
Freagra: Creidim go bhfuil tú ag tagairt do ‘King Cake’, is cosúil go bhfuil go leor leaganacha den nós.