5 Miotas Móréilimh na Nollag agus An Rud a Deireann an Bíobla i nDáiríre

Laethanta Saoire

Is scríbhneoir agus cruthaitheoir ábhair í Erin as Georgia, Stáit Aontaithe Mheiriceá. Is breá léi caife, leabhair, agus puppies.

Tá difríocht shuntasach idir miotaseolaíochtaí coitianta na Nollag agus a bhfuil scríofa sa Bhíobla.

Tá difríocht shuntasach idir miotaseolaíochtaí coitianta na Nollag agus a bhfuil scríofa sa Bhíobla.

Ualach Aaron

Tá scéal na Nollag cloiste ag formhór na ndaoine uair amháin ina saol ar a laghad, agus cloiseann go leor daoine é gach bliain. Mar sin féin, toisc gur insíodh agus gur athinsíodh an scéal thar thréimhse fhada ama, ní i gcónaí a léirítear go cruinn é. Foghlaim faoi bhoinn tuisceana atá déanta maidir le breith Chríost agus mar a chodarsnacht iad seo le sleachta as an Bhíobla ón Scrioptúr.

1. Dáta Breithe Iarbhír Íosa

Díreach toisc go gceiliúraimid an Nollaig ar 25 Nollaig, ní hionann sin agus an uair a rugadh Íosa. De réir staraithe an Bhíobla, is dócha gur san earrach nó san titim a rugadh é—go príomha toisc go raibh na haoirí ag faire amach sna páirceanna san oíche (Lúcás 2:8). Is dócha nach mbeadh sé seo á dhéanamh acu i míonna an gheimhridh.

Roimhe seo, ba é an 25 Nollaig (thart ar ghrianstad an gheimhridh) an lá a úsáideadh chun breith an dia gréine invincible, Mithras, a cheiliúradh. Tá sé ráite gur roghnaigh an eaglais Chríostaí an dáta seo chun dul san iomaíocht leis an saoire phágánach áirithe sin (agus ceiliúrthaí eile dá leithéid timpeall an ama sin).

Áitíonn a lán insintí ar scéal na breithe gur mharcaigh Muire asal go Beithil d’ainneoin nach bhfuil sé seo luaite sa Bhíobla.

Áitíonn a lán insintí ar scéal na breithe gur mharcaigh Muire asal go Beithil d’ainneoin nach bhfuil sé seo luaite sa Bhíobla.

piqsels

2. Marcaíocht go Beithil ar Asal

Roinnt uaireanta, nuair a insítear scéal na Nollag, luaitear gur mharcaigh Muire ar asal go Beithil. Is radharc coitianta é seo freisin a léirítear i bpictiúir, ina dtaispeántar Iósaef ar shiúl na gcos ag treorú an ainmhí agus Muire atá thar a bheith torrach ag marcaíocht ar an turas crua.

Ní luaitear an mionsonraí áirithe seo sa Bhíobla áit ar bith. Is cosúil nach dócha go marcódh bean le leanbh asal chun na mílte a thaisteal mar is dócha gur turas cnapánach a bheadh ​​ann. D’fhéadfadh sí marcaíocht ar vaigín de chineál éigin, ach ní fios cén cineál iompair a bhí aici. De réir dealraimh, ní mionsonra tábhachtach é seo, mar ní luann an Bíobla ach gur thaistil sí le Iósaef ó Nazarat go Beithil (Lúcás 2:4, 5).

3. An Tábhairne agus an Oíche sa Stábla

Luann roinnt cuntas Iósaef ag fiafraí den teach tábhairne an bhféadfaidís fanacht faoina dhíon. Is cosúil go n-insíonn sé dó ansin de réir dealraimh nach bhfuil spás ar bith ann dóibh agus ansin cuireann sé a stábla ar fáil lena n-úsáid ina ionad. Ansin, tá Muire agus Iósaef timpeallaithe ag ainmhithe ceansa le linn breithe íseal Íosa.

Is í an fhadhb atá leis an gcás seo ná nach luann an Bíobla maoir ar chor ar bith (Lúcás 2:4-7). Ní luann sé ainmhithe ar bith ach an oiread. Is féidir go raibh ainmhithe i láthair, ag cur san áireamh gur cuireadh Íosa i mainséar, nó ‘bosca nó trach i stábla nó scioból as a n-itheann capaill nó eallach’ ( Foclóir.com ).

Chomh maith leis sin, níor luaigh an scrioptúr go sainráite gur chaith Iósaef agus Muire an oíche i stábla. Mar sin féin, tá ciall leis seo freisin ag smaoineamh ar úsáid an bhainisteora. Tá tuairimíocht déanta ag cuid acu go mb’fhéidir gur fhan siad i bpluais seachas sa stábla adhmaid traidisiúnta. Níl a fhios againn go díreach cár chríochnaigh siad an oíche sin, ach is cinnte nár rugadh Íosa faoi ghnáthchúinsí compordach.

4. Aingeal ag canadh

Luann go leor carúl Nollag agus scéalta béil na Nollag gur chan iliomad aingeal do na haoirí tar éis dóibh a insint dóibh faoi bhreith Íosa. Cé gur ábhar iontais, fágtar an mionsonraí seo amach as na scrioptúr (Lúcás 2:8-15). Ní dhéanann sé ach cur síos orthu ag insint do na haoirí an dea-scéal go mbeadh Mac Dé á rugadh. Luann sé gur mhol na haingil Dia, ach ní chiallaíonn sé seo gur thug siad glóir dó trí cheol. D'fhéadfaidís go simplí é a urramú lena bhfocail mar a d'fhógair siad, 'Glóir do Dhia ar neamh is airde, agus ar talamh síocháin dóibh siúd ar a bhfuil a fhabhar.' (Lúcás 2:14).

Cé gur minic a léirítear na fir chríonna i radhairc na breithe taobh le Muire, Iósaef, agus Íosa, is dócha nár thug siad cuairt orthu go dtí bliain nó níos mó i ndiaidh na breithe.

Cé gur minic a léirítear na fir chríonna i radhairc na breithe taobh le Muire, Iósaef, agus Íosa, is dócha nár thug siad cuairt orthu go dtí bliain nó níos mó i ndiaidh na breithe.

Alexander Elmes tríd Unsplash

5. Na Triúr Fear Gile (Magi)

Déantar míthuiscint ar ghnéithe éagsúla a bhaineann leis na fir ciallmhar i scannáin, i radharcanna na breithe, agus ar fud chultúr Mheiriceá. Ar an gcéad dul síos, níor ghá go raibh triúr fear ciallmhar ann. Glacadh leis an uimhir amháin mar gheall ar na trí bhronntanais a tugadh do leanbh Íosa - ór, frankincense, agus miotas (Matha 2:11).

Ina theannta sin, níor thug na fir ciallmhar cuairt ar Mhuire, ar Iósaef, agus ar an leanbh i mBeithil; tháinig siad i bhfad níos déanaí i ndiaidh na n-aoirí. Níl aon tagairt do na fir ciallmhar i Lúcás 2:15-20. Chomh maith leis sin, míníonn Matha 2:1, 2 nár thosaigh na Magi fiú ar a dturas chun cuardach a dhéanamh ar an Slánaitheoir go dtí tar éis bhreith Chríost: ‘Tar éis rugadh Íosa i mBeithil Iúdá, le linn aimsir an Rí Héróid, Magi ó na tháinig soir go Iarúsailéim agus d’fhiafraigh sé de, ‘Cá bhfuil an té a rugadh ina rí ar na Giúdaigh? Chonaiceamar a réalta nuair a d’éirigh sí agus tháinig muid chun é a adhradh.’’

Cuireann Matha 2:9-12 in iúl gur thug an fear ciallmhar cuairt ar an teaghlach ag a dteach san Éigipt (áit ar theith Iósaef agus Muire chun éalú ón Rí Héaród). Is dócha go raibh sé seo bliain amháin ar a laghad - ach d'fhéadfadh sé a bheith suas le dhá bhliain - tar éis bhreith Íosa.

Tá sé Tábhachtach go mbeadh a fhios agat Cad atá á Cheiliúradh agat

Tá súil agam gur chuidigh an t-alt seo le cuid de na neamhréireachtaí idir an leagan de bhreith Íosa maidir le breith Íosa a ghlanadh. Tá sé tábhachtach go mbeadh eolas agat ar na fíricí agus na sonraí faoin scéal seo. Rud atá níos suntasaí fós ná a thuiscint gur ceiliúradh é an Nollaig ar bhreith Mhic Dé. Má tá aon cheisteanna, tuairimí, easaontais, nó amens agat, bíodh leisce ort trácht a dhéanamh thíos. Go raibh maith agat as léamh; Nollaig Shona agus Athbhliain faoi Mhaise Duit!

Nollaig Shona!

Nollaig Shona!

Tuairimí

Erin Bower (údar) ón tSeoirsia ar 12 Eanáir 2012:

f: An-fíor; sin an rud is tábhachtaí.

f ar 12 Eanáir, 2012:

IS.

Sea, tá sé ar deireadh thiar an t-ábhar fhoirceadal Scripture a chomhaireamh. Beannachtaí.

Erin Bower (údar) ón tSeoirsia ar 07 Eanáir, 2012:

Cyndi10: Tá súil agam go raibh lá iontach agat. Tá brón orm gur thóg sé chomh fada dul ar ais chugat. Go raibh maith agat as do thuairim deas. Is mór agam é. :)

Cynthia B Turner ón tSeoirsia ar 07 Eanáir, 2012:

Maidin Mhaith, Taighde agus mol an-mhaith. Go raibh maith agat as an eolas a roinnt.

Erin Bower (údar) ón tSeoirsia ar 24 Nollaig, 2011:

f: Go raibh maith agat! Sin ceart; Níor smaoinigh mé i ndáiríre air sin roimhe seo. Sea, ba é sin mo sprioc. Go raibh maith agat as trácht agus go raibh Nollaig Shona agat, f!

f ar 24 Nollaig, 2011:

Mol suimiúil. I dtíortha an Oirthir ina breathnaítear na Nollag, tarlaíonn sé i ndáiríre i mí Eanáir. Ach mar sin féin, tá an ceart agat: is maith an fhíric a scaradh ó fhicsean, an méid a deir an Scrioptúr i ndáiríre faoi bhreith an tSlánaitheora ón traidisiún.

Beannachtaí.

Erin Bower (údar) ón tSeoirsia ar 24 Nollaig, 2011:

Far West: Go raibh maith agat as do chuid eolais agus léargas a chur leis. Tá súil agam gur bhain tú sult as an léamh seo agus go raibh Nollaig Shona agat!

Far Iarthar ó Chathair Lapulapu an 24 Nollaig, 2011:

Tá 25 Nollaig mar bhreith ár dTiarna á fhógairt ag an bPápa Julius I ar an 4ú hAois. Níl an fhírinne an bhreith Chríost ar an dáta sin.